نشریه حیات شماره 2

1- آنها که سال قبل هویزه آمده اند حتما با نشریه ای به نام هفت قفل آشنا شده اند. هفت قفل که اکنون به حیات تغییر نام داده است، نشریه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع) است که در صدد ارائه مبانی اسلام ناب محمدی(ص)، آرمان های انقلاب اسلامی و اندیشه های والای امام خمینی (ره) است.

2- جنگ ما با تمام جنگهای دنیا تفاوت داشت. و آن اینکه تمام دستاوردهای انقلاب اسلامی و آرمانهای آن به نحوی در جنگ منعکس شده بود و تحقق یافته بود.

مگر آرمانهای انقلاب چه بود؟ برقراری عدالت، مبارزه با استکبار، صدور انقلاب، آزادی، بازگشت جایگاه مردم در تعیین سرنوشتشتان، استقلال، ایجاد علم متناسب با تمدن ایجاد شده، و... صدها آرمان دیگر. و این جنگ است که به تعبیر امام(ره) جنگ عقیده بود. اما نسل سوم انقلاب که این دوران را درک نکرده است حق دارد سوال کند که پس این ابعاد جنگ چرا مخفی و غریب مانده است؟

3- ما در این نشریه تلاش کرده ایم ضمن تبیین ابعاد عظیم و مختلف این حماسه الهی-جهانی به این نکته اشاره کنیم که در هر حال  تلاش رزمندگان اسلام برای تحقق این آرمانها بوده است که در جبهه نبرد حق علیه باطل شرکت جسته اند.هم چنین به بررسی آرمان انتظار به عنوان امید دهنده و حرکت دهنده نیروهای انقلابی و مجاهدان راه حق پرداخته ایم. هم چنین به رابطه نزدیک این دفاع مقدس با جبهه جهانی مقاومت اسلامی نیز اشاره شده است.

4- اعتراف می کنیم که نشریه از جامعیت لازم برخوردار نیست و موضوعاتی مانند جنبش نرم افزاری، وظایف دانشجویان، مطالبه از مسئولین و... مغفول مانده است. که امید است در سالهای آینده نیز این نواقص بر طرف شود.

5- تمام مطالب این ویژه نامه از:

1-      ماهنامه هفت قفل، نشریه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع)

2-      ماهنامه سوره، نشریه فرهنگی فکری حوزه هنری

3-      ماهنامه یادماندگار، نشریه فرهنگسرای پایداری

4-      ماهنامه امتداد، نشریه ستاد راهیان نور

استخراج شده است.

6- شاید دو سال پیش بود که ماهنامه سوره ویژه نامه ای برای راهیان نور منتشر کرد. اما درست دو سال بعد در همین ایام است که نشریه جبهه فرهنگی انقلاب به بهانه های واهی تعطیل می شود. اما همان طور که سردبیرش گفته بود سوره شهید می شود ولی نفله نمی شود. و خون شهید همیشه جاری است و ثمرده. و شاید حیات ویژه نامه راهیان نور نیز از ثمرات آن حرکت فرهنگی عظیم است که تازه از این به بعد شاهد شکوفایی و رشد هر چه بیشتر آن خواهیم بود.

7- این ویژه نامه را تقدیم می کنیم به روح بلند تمامی شهدای جبهه فرهنگی انقلاب، شهید رجب بیگی، شهید غنی پور، شهید آوینی، شهید "نیستان" ، شهید "سوره" و...

مرتضی آوینی

 حضرت سیدالشهدا حسین بن علی‌(ع) شب پیش از هجرت به سوی كربلا در پایان خطبه‌ای بلند فرمودند: «آگاه باشید، هر آن كه می‌خواهد خونش را در راه ما اهل بیت، كه راه حق است، نثار كند و خود در بهشت لقاءالله منزل گیرد، با ما راهی كربلا شود. من فردا صبح ان‌شاءالله به راه می‌افتم.»

هزارها سال از هبوط آدم بر سیاره‌ی زمین گذشته است و هنوز نبرد فی ما بین حق و باطل بر پهنه‌ی خاك جریان دارد، اگرچه دیگر دیری است كه شب دیجور ظلم از نیمه گذشته است و فجر اول سر رسیده و صبح نزدیك است. تاریخ انبیا سراسر صحنه‌ی نبرد حق و باطل است و تاریخ شاهنشاهان نیز سراسر عرصه‌ی جنگ‌های بزرگ‌تری است كه بر سر قدرت درمی‌گیرد، و هستند كسانی كه فی ما بین این دو نبرد تفاوتی نمی‌بینند. ما را با آنان كاری نیست چرا كه مردگانند، «و ما انت بمسمع من فی القبور.»(١)

وحید جلیلی

اشاره:

آن روزها كه دسته‌دسته تابوت برادران ما از جبهه برمي‌گشت؛ ضد انقلابهاي مذهبي در خيمه‌هاي نخوت خود زيارت عاشورا و دعاي توسل و ندبه را بهانه كرده بودند و در پايان هر روضه و گريه و توسل خويش كساني را نفرين مي‌كردند كه مانع ظهور اقا شده‌اند. كساني را كه دين را از خلوص و معنويت و نزاهت خود دور كرده و به شايبة سياست و دنياطلبي آلوده‌اند. كساني را كه حاضر نيستند قبول كنند حكومت قبل از ظهور آقا باطل است.

 یاسر عسگری

اشاره:   در دوره‌اي به سر مي‌بريم كه بايد ارزشهاي جنگ را با محيط كسب و كار پيوند داد. كار سختي است كه با نشستن و شعار دادن و انتقاد كردن و امثال اينها پيش نمي‌رود. شايد جنگ ما به همين خاطر فراموش شد. ما در ورود ارزشهاي جنگ از شلمچه،‌ خرمشهر،‌ طلائيه و چزابه به تهران كوتاهي كرديم. ما آمديم پوكه‌هاي جنگ را وارد شهرها كرديم اما همه‌اش مشقي از آب درآمد! معلوم است كه پوكه‌هاي مشقي چي مي‌شود. اين ريشة اصلي انحراف است و به اعتقاد من،‌ اين هم به بچه‌هاي جنگ بر مي‌گردد. بچه‌هاي جنگ بايد به اين اشتباه اعتراف كنند و قبول كنند كه اين اشتباه بزرگ تاريخي‌شان بوده است. آنها نبايد منتظر نهادهاي فرهنگي، از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي گرفته تا حوزه هنري و مراكز ديگر، باشند. همين انتظار يكي از بزرگ‌ترين تضادهايي است كه مغاير با جنگ است.

جمال یزدانی

 اشاره:

اردوي جهادي هر چه نداشته باشد، حداقلش اين است كه با آدمهاي متفاوتي روبرويت مي‌كند. آدمهايي كه گرچه در شهر خانه و زندگي دارند، اما آن قدر روح بزرگواري دارند كه جسمشان را به زحمت مي‌اندازند . «سردار رمضاني» از همان آدمهاست. سردار از نوجواني و آغاز جنگ در جبهه‌ها بوده است، اصلاً دزفولي است. فرمانده گردان هم بوده است. جنگ را با تمام پوست و استخوانش درك كرده است. تحمل فضاي شهري بعد از را جنگ ندارد. براي همين با بچه بسيجي‌هاست در اردوهاي غرب و جنوب و جهادي و.... سردار كم حرف مي‌زند، اما وقتي هم كه سخن مي‌گويد، آنچنان با اعتقاد و محكم است كه نمي‌تواني نپذيري. تابحال خاطره تكراري از او نشنيده‌ام. شبهاي گرم تابستان84 «زيلايي» در قلب كهگيلويه و بويراحمد. شب ساعت يازده و نيم كه همه خسته از كار خوابيده بودند، سردار را گير آورديم و با همه بي‌حوصله‌گي‌اش، 40 دقيقه درباره جنگ گپ زديم. مقوله‌اي به نام فرهنگ جبهه و تغيير آن بعد از جنگ:

علی حجتی

مقدمه:

حتما تاكنون با اين پرسش مواجه شده‌ايد: چرا جنگ بعد از فتح خرمشهر خاتمه نيافت و 6 سال ديگر هم به طول انجاميد؟

از گذشته تا به حال اظهارنظرهاي زيادي در اين باره شده است. عده‌اي در مخالفت با اين تصميم و زير سؤال بردن مسئولين نظام سخن گفته‌اند و عده‌اي هم در صدد توجيه و اثبات درستي اين تصميم و دفاع از آن برآمده‌اند.

وحید جلیلی

تلاش کردند تا به قول خودشان ارزش هاي دفاع مقدس را تبيين کنند نشستيم ودل سپرديم.

تلاش کردند تا به قول خودشان دستاوردهاي دفاع مقدس را تشريح کنند نشستيم وگوش کرديم.

انگشت هايشان را تاآنجاکه مي توانستند باز کردند وافتخارکردند که خاک ايران را حتي به اندازه ي يک وجب هم از دست نداده اند نشستيم ونگاه کرديم. اما نشسته بوديم وارزش هاي دفاع مقدس در حال تثبيت وتبيين وتحقيق وتشريح وترويج وتبليغ وبودند. ما نشسته بوديم وخيلي ها دوست داشتندکه ما بنشينيم وبه خاطرات گوش کنيم.

گفتاری از برادر مرتضی مصطفوی

ما يك روزي (حدود سال 72 بود) پيش شهيد آويني بوديم. از قضايا و مسائل روز خيلي مي ناليد. وسط حرفهايش رو كرد به من و گفت: «آقاي فلاني! ما بچه‌هاي انقلاب اسلامي هستيم نه جمهوري اسلامي.»

ما اگر برگرديم به قبل از انقلاب، مي بينيم كه خيلي از آنها كه الان در رأس نظامند. از مبارزان آن زمان بوده اند. اينكه الان چرا اينگونه اند، به دوري شان از “روح انقلاب” بر مي گردد.

آقا روي امر به معروف و نهي از منكر، روي نماز، روي امام علي (ع)، روي ثروتهاي باد آورده و روي تهاجم فرهنگي صحبت كردند اثر نكرد. روي عدالت اجتماعي هم همينطور.

 کاظم عبادی

 اشاره:آنچه می خوانید بخشی از یک پایان نامه کارشناسی ارشد مدیریت در دانشگاه صنعتی شریف است.ارجاعات داخل گیومه همگی به شماره پنجم دوره جدید سوره )ویژه تفکر بسیجی) است.

اداره موفق هشت سال جنگ تمام عيار با دشمنان کاملاٌ‌ خطرناک و مسلح، ذهن هر ناظر کنجکاوي را متوجه خود مي‌کند. به راستي مديريت بسيجي چيست که توانست بدين‌گونه معجزه‌آسا اسلام و ايران را از اين تجاوز هولناك، پيروزمندانه حفظ کند و به صورت يك فرهنگ خود را در تاريخ جاودانه نمايد؟ اين پرسشي است که پاسخ آن هنوز به صورت يک بسته جامع علمي عرضه نشده است. حتي داعيه‌داران تفکر بسيجي در بعد از جنگ نيز کار کاملي در اين زمينه انجام نداده‌اند؛

سخنرانی برادر محمودزاده در همایش نقد صداوسیما

نصرت الله محمودزاده همرزم شهيد علم الهدي و نويسنده ادبيات پايداري است. حماسه هويزه، شبهاي قدر كربلاي پنج، مرثيه حلبچه، عقيق، مسيح كردستان، سنگرسازان بي سنگر، بام كردستان، بستر آرام هور، بعد از محمدالدوره و سفر سرخ از آثار اوست. گفتار زير از سخنراني وي در همايش نقد صداوسيماست، كه در اردي بهشت1383 در دانشگاه امام صادق(ع) برگزار شده است.

بدنيست كه با خاطره اي از خرمشهر صحبت خود را آغاز كنم بهترين و زيباترين مسير فتح خرمشهر مسيري بود كه با عبور از رودخانه‌ي كارون و جاده خرمشهر، به  طلائيه و شلمچه مي‌رسيد و بعد به  پل نو و بعد از آن  وارد خرمشهر مي‌شد، مسير بسيار زيبايي است كه يكي دو لشكر مانند لشكر حضرت رسول و امام حسين (ع) در اين مسير بودند....

 دو روز بعد وقتی كه [زیادخان صیاد شیرازی] با سر تراشیده از بازداشتگاه درمی‌آید احساس می‌كند خیلی تحقیر شده است.... به گرگان كه رسید چند روزی از خانه بیرون نرفت شخص شاه را در نامه‌ای مخاطب قرار داد، بعد از آن كه ماجرای خودش را نوشت در پایان نامه‌اش به بزرگ ارتشتاران نوشت: «اعلیحضرت! این ارتشی كه شما به آن دل بسته‌اید روسپی‌خانه به پادگان‌هایش شرف دارد.»

رابط علی با هستۀ نیروهای انقلابی ارتش، سروان اقارب‌پرست از لشكر شیراز و رابط او نیز سروان یوسف كلاهدوز از جمعی گارد شاهنشاهی؛ كه توسط دكتر حسن آیت با بیت امام در نجف و بعدها نوفل‌لوشاتو ارتباط داشتند.»

 یاسر عسگری

 ـ پادگان دژ خرمشهر، ستاد راهیان نور ارتش تنها جایی كه با تماس مكرر هماهنگ شد. دو سه روزی وقتمان آزاد بود و می‌گشتیم: مسجد جامع، موزه جنگ، شلمچه و آبادان.

بر و بچه‌های ستاد آدمهای شاد و خوش‌برخوردی هستند.

***

هر روز چند كاروان می‌رسید. برخی كاروانها می‌آمدند حسینیه پادگان و ریخت و پاش می‌كردند و می‌رفتند.

سربازهای بیچاره باید، باقیمانده غذا، سفره‌ها و كثیف‌كاریهایی كه می‌كردند را مرتب كنند. با این حال دادشان درنمی‌آمد. صمیمیت و روحیه بر و بچه‌های ستاد اكثر سربازها را جذب كرده بود. چیزی نمی‌گفتند.

 گلستان جعفریان  

از طبقه داستان شروع كرد، كتابها را یكی یكی از جایشان بیرون می‌كشید، با پارچۀ نمدار خاكشان را می‌گرفت و سرجایش می‌گذاشت؛ صادق هدایت جمال میر صادقی، مجموعه آثار چخوف، كافكا، تولستوی، صمد بهرنگی.

رمان‌های كلاسیك، نو، همه‌جوری پیدا می‌شد.

بعد رفت سراغ عكاس و سینما؛ سینمای مستند «رومن كارمن، جایگاه سینما در علوم انسانی «ویلیام جنیكز»، ادبیات فیلم، فنون بازیگری، فیلمسازی سوپر 8، بررسی فنون عكاسی، عكاسی ? میلیمتری، عكاسی رنگی، دوربینهای عكاسی، دنیای شیرین عكاسی، ظهور در عكاسی و سینما و ...

و بعد فلسفه و دین و ...

مقدمه

 خاطرات «خواهر معصومه رامهرمزي» از معدود نگاشته هايي است كه از نگاه يك زن به جنگ و فرهنگ آن دوران مي‌نگرد. خاطرات وي (كه از ابتداي جنگ تا فتح خرمشهر را دربر مي گيرد) ماجراهاي دختر14 ساله‌اي است كه در صحنه هاي مختلف جهاد از جمله مبارزه با ضد انقلاب، حركتهاي فرهنگي- هنري، امدادگري، خدمت در روستاهاي محروم و... حضور مستقيم داشته و از سوي ديگر رنج آوارگي و شهادت برادر خويش را تحمل كرده، لذاست كه به خوبي  مي تواند سيماي زن آرمان خواه را نشان دهد. نثر روان و داستان گونه اين اثر بر جذابيتهاي آن افزوده است.

سید محسن سید محسنی 

نشسته بود، درست روبرويت.

نشسته‌اي، درست مقابلش.

خيلي شبيه حاج عبدالله والي است. چهره‌اي شكسته، گرد پيري روي موهايش نشسته. برايت تعريف مي‌كند: «خيلي جالب بود، انگار با شمشير بريده باشند. اين طور (و با دست نشان مي‌دهد) گردنش را» حاج همت را مي‌گويد، هنگام شهادت بالاي سرش بوده.

همان لحظه تصوير مسئولي كه ما را در بدو ورود توجيه مي‌كرد مقابلت است كه مي‌گفت: «بعضي از جانبازان عزيز، در هذيان خودشان غرق هستند، سعي كنيد توجه نكنيد به صحبت‌هايشان. البته براي خودشان بهتر است. وقتي به آن خاطرات فكر مي‌كنند، حالشان بد مي‌شود.»

سردار سعید قاسمی

هر زمان حال حاج همت دگرگون می شد روی پنجه های پا می ایستاد و رگ هایش بیرون می زد و می گفت "بچه ها راهی به جز جنگیدن برای ما نیست"... وقتی صحبت می کرد بچه ها چنان انرژی می گرفتند که می خواستند کوه را از جا برکنند.

شب عملیات والفجر مقدماتی حاج همت جمله ای گفت... که " به خدا قسم اگر فردا از این 13 کیلومتر رمل و سه کیلومتر موانع عبور نکنید و خط دشمن را نگیرید، آنهایی که می خواهند به کنفرانس غیر متعهدها بروند دستشان خالی خواهد ماند. باید سیاسیون ما با دست پر حرف بزنند."

سیدحسین، متولد 1337، قاری قرآن صبحگاه مدرسه بود. قرآن را با لحن قشنگی می خواند، آن قدر زیبا که همه را شیفته می کرد. دلت می خواست همه عمر قرآن بخواند و بشنوی. همه محله می دانستند: فوتبال دم اذان تعطیل است.

*

چهارده ساله بود که شنید یک سیرک مصری آمده اهواز. مسئول سیرک آدم فاسدی بود. فقط برای خنداندن اهوازی ها نیامده بود. حسین همراه چند تا از دوستانش سیرک را آتش زدند و فرار کردند. دو سال بعد، مسیر دسته های سینه زنی عاشورا، میدانی بود که مجسمه شاه در آن نصب شده بود. حسین دلش نمی خواست دور شاه بگردد. مسیر را عوض کرد و بعد از آن همه هیئتها پشت سر هم مسیر حرکت خود را تغییر دادند. پلیس عصبانی شده بود و دنبال عامل می گشت. با همکاری ساواک، سرنخها رسید به حسین. در مدرسه دستگیرش کردند. برای بازجویی، می خواستند خانه حسین را هم بگردند. ریختند توی خانه. حسین فریاد زد: «ما روی این فرشها نماز می خوانیم، کفشهایتان را در بیاورید.» مامور ساواک خشکش زده بود.

اشاره: به همت دفتر مطالعات انقلاب اسلامي بسيج دانشجويي دانشگاه امام صادق(ع) سلسله جلساتي با عنوان نقد جريان حزب‌الله برگزار گرديد. آنچه مي‌خوانيد گزيده‌اي از سخنان برادر مهدي رحماني است در تاريخ 27/7/81

تداوم را ايجاد كنيد . آرمانهايتان را به پيش ببريد

شما در انقلاب اسلامي داريد تنفس مي كنيد كه نظام سياسي دارد  انقلاب مراحلي دارد ، مرحله اول ، «بسيج مردمي و شورش» است. مرحله دوم «پيروزي» و اصلاح نهادهاي قبلي است . مرحله سوم «تثبيت» است . در اين مرحله انقلابيون بخاطر ضـرورتهاي سيـاسي و حفظ قـدرت ، آدابي را كه رد كرده اند ، به تدريج دوباره به آن رو مي كنند (رجعت پس از انقلاب) كه آنرا دوره «ترميدور» يعني اضمحلال انقلاب مي‌نامند. ....

علی حجتی

   پس از سالها مجاهدت سرانجام انقلاب اسلامي ايران در 22 بهمن سال 57 به پيروزي رسيد. اما نه پيروزي نهايي بلكه اولين سنگر فتح شد. 22 بهمن نه پايان انقلاب بلكه شروع انقلاب اسلامي بود. در اين روز اولين هدف انقلاب يعني سرنگوني رژيم فاسد پهلوي، محقق شد و زمينه براي تشكيل نظام اسلامي فراهم شد. نظامي كه بر پايه احكام اسلام به دنبال اجراي عدالت و رشد معنويت اسلامي در بين افراد جامعه باشد و بتواند آرزوي چند هزار سالة انبيا و اوليا و اوصيا و شهدا و همة مبارزان راه حق و حقيقت، يعني اقامة عدل و داد را بر آورده كند. نظامي كه در جهان ياور و پشتيبان مظلومان و پابرهنگان و مستضعفاني باشد كه زير فشار سرمايه‌داراي و كمونيسم و صهيونيسم دست و پا مي‌زدند. موجي از شادي در سراسر ايران بلكه در سراسر دنيا به پا شد.

سید احسان خاندوزی

همزادگان نسل ما اگرمشرب ايماني داشته باشند، چنان برداشت‌هاي منحرفي ازاسلام رادرحيات اجتماعي خويش ديده‌اندكه فقط به زورمصلحت‌هايي مانند بستن دهان طعنه‌زنان حاضرند نام« آزادي اجتماعي»رادرفهرست شعارها، وظايف وآرمان‌هاي خويش جاي دهند.به طوري‌كه اگر روزگاري ميدان رقابت ازامثال اصلاح‌طلبان خالي شود،ايده ومطالبه‌ي آزاد را درفراموشخانه‌ي قاموس واژگان يا بايگاني تاريخ معاصر مي‌خواهند.

هم امروزدرميان صاحبان مشرب ايماني درنسل ما؛حلقوم آزاديخواه درنگاه نخست محكوم مي‌شود به اميال سياسي وانحراف اخلافي وبسيار اين مغالطه به  گوش مي‌رسد كه : « مومن نه جوياي آزادي بلكه اهل تعبد وذوب شدن است»، «بايد ميان اعطاء آزادي به جامعه وديندار بودن آن يكي را برگزيد» ، «آزادي اسلام همان رهايي معنوي ودروني ازقيود نفساني است» و ازاين قبيل . اگرنه به خاطر حرمت آزادي، دست‌كم به خاطر پاك ماندن چهره‌ي دين بايد بر اين خيرخواهان كم بصيرت(كه از دريچه‌اي متفاوت ازاسلام ناب مي‌نگرند ) نهيب زد كه:.....

جمال یزدانی

  1- «.... آقاي بهشتي گفتند:‌من نمي دانم كه در ذهن آقا چه مي‌گذرد... و ايشان چه تصوراتي از اوضاع داخل ايران دارند كه اين طور پشت سرهم بيانيه مي دهند؟ لااقل آن مقداري كه من درك مي‌كنم. جامعه ما هنوز اين مقدار آمادگي را ندارد... به هرحال دايي جان (امام موسي صدر) در پاسخ آقاي بهشتي گفتند: من نمي دانم كه الان چه چيزي مورد نظر شما و يا در ذهن آقاي خميني هست، اما درون من گواهي مي دهد كه آقاي خميني قدم هاي درستي را برداشته‌اند. من رويت خيلي واضحي از حركت هاي ايشان دارم و به نظرم مي رسد كه ايشان خيلي بيشتر از سياسيون به مردم اعتقاد پيدا  كرده اند. گزارش هايي هم كه براي من مي آيند، ... بيانگر آن است كه ايشان در اين اعتقاد اشتباه نكرده‌اند و مردم اين آمادگي را دارند. خصوصاً الان هم دوراني است كه شما نبايد خيلي نگران فريفتن عامه مردم توسط بنگاه هاي تبليغاتي باشيد. الان حركت مذهبي از مردم و دانشگاه شروع شده و به پايگاهش در «مساجد»‌رسيده است...» ( نامه مفيد،‌خاطرات دكتر صادق طباطبايي. ش 16)

بیانات حجت الاسلام سید احمد خمینی در دیدار با مسؤولان امنیت داخلی وزارت اطلاعات 18/7/1373

بسم الله الرحمن الرحيم

 از تلاش شما سربازان گمنام امام زمان (عج) براي حفظ امنيت و ثبات داخلي قدرداني مي‌كنم. امروز وضع امنيتي كشور خوب است و با همسايگان قابل مقايسه نيست. بايد با گروههاي آشكار و پنهان كه ثبات و امنيت سياسي، اقتصادي و اجتماعي را تهديد مي‌كنند امام گونه برخورد كنيم و اجازه ندهيم تحت عناوين فريبندة متخصص ولو غير متعهد، سرمايه داران بزرگ كه مسلماً در بين آنها جاسوس‌ها هم هستند، براي گردش چرخهاي اقتصاد كشور در بدنة نظام نفوذ كنند.

 اينجانب چند سال قبل هشدار دادم كه مذاكره با سرمايه داران بزرگ براي به گردش درآوردن چرخ اقتصاد كشور خطر بزرگي براي انقلاب است. امروز هم سر منشأ گراني و اخلال در امور را نفوذ سرمايه داران بزرگ در پيكرة اقتصاد كشور مي دانم. ما اگر بخواهيم با كسبة جزء و خرده فروشان برخورد كنيم به بيراهه خواهيم رفت.

1.

«البته بدان معنا نیست که ما از همه‌ی روحانیون دفاع کنیم، چرا که روحانیون وابسته و مقدس‌نما و تحجرگرا هم کم نبودند و نیستند. در حوزه‌های علمیه هستند افرادی که علیه انقلاب و اسلام ناب محمدی فعالیت دارند. امروز عده‌ای با ژست تقدس‌مآبی چنان تیشه به ریشه‌ی دین و انقلاب و نظام می‌زنند که گویی وظیفه‌ای غیر از این ندارند. خطر تحجرگرایان و مقدس‌نمایان احمق درحوزه‌های علمیه کم نیست. طلاب عزیز لحظه‌ای از فکر این مارهای خوش خط‌و‌خال کوتاهی نکنند، اینها مروج اسلام امریکایی‌اند و دشمن رسول الله. آیا در مقابل این افعی‌ها نباید اتحاد طلاب عزیز حفظ شود؟»

اوضاع كمي تا قسمتي تغيير مي‌كند.

 درست در لحظاتی که همگان احساس می‌کردند با طرح مساله هسته‌ای ایران در شورای حکام و همچنین گزارش نماینده سازمان ملل در ماجرای ترور رفیق حریری، مخالفان جدی اسراییل یعنی ایران و سوریه از موقعیت دیپلماتیک ضعیفی برخوردار شده‌اند، واکنش شتابزده شارون و محافل صهیونیستی به سخنان احمدی‌نژاد در همایش «جهان بدون صهیونیسم»، اوضاع را كمي تا قسمتي تغيير داد؛ براي ما و فلسطيني‌ها.

طبیعی بود. احمدي نژاد در سخنان خود، تنها به بازخوانی اهداف و شرح شهود امام خمینی (ره) نسبت به آینده سخن رانده و چیز زيادتري بر گفته‌های امام (ره) عرضه نکرده بود. پس اين همه ترس براي چه بود؟...

اگر نهضت عدالتخواهی مطرح می شود، یا اگر نهضت نرم افزاری و تولید علم به عنوان یک جنبش عمومی مطرح می شود، یا اگر نهضت آزاداندیشی مطرح می شود، برای این است که همه مسؤولان و همه آحاد ملت احساس کنند که در این جهت مسؤولیت دارند. (1/1/84)

دانشگاه باید بتواند یک جنبش نرم افزاری همه جانبه و عمیق در اختیار این کشور و این ملت بگذلرد تا کسانی که اهل کار و تلاش هستند، با پیشنهادها و قالب ها و نوآوری های علمی خودی بتوانند بنای حقیقی یک جامعه آباد و عادلانه مبتنی بر تفکرات و ارزش های اسلامی را بالا ببرند. امروز کشور ما از دانشگاه این را می خواهد. (9/12/79)

آیا تا به حال در خصوص فیلم و سریال‌هایی که بر پرده سینما و صفحه تلویزیون به نمایش گذاشته می‌شوند و دغدغه دین را یدک می‌کشند، این پرسش برایتان مطرح شده‌است که این تصاویر متحرک به سینمای دینی تعلق دارند یا دین سینمایی؟ و یا اساساً به این مسأله فکر کرده‌اید که تفاوت میان سینمای دینی و دین سینمایی چیست؟

سینمای دینی یک ژانر سینمایی است، در حالی‌که دین سینمایی، نوعی دین یا به تعبیر دقیق‌تر بازی با دین و قبض و بسط آن است تا بتواند در ژانرهای مختلف سینمایی(به‌ویژه دو ژانر پرطرفدار عاشقانه و وحشت که بدون استفاده از دین، تولید و پخش آن با دشواری مواجه خواهد شد.) به‌کار گرفته شود.

ترجمه: محمد مهدي شاکري

اشاره:

شايد بعد از پيام امام براي تشكيل بسيج دانشجو-طلبه در سال 67 بسيج دانشگاه امام صادق(ع) اولين بسيج دانشجويي كشور باشد كه در بهمن سال69 تشكيل شده است. از اولين كارهايي كه بسيجي‌هاي آن دوره انجام دادند، انتشار نشريه‌اي در شهريور70 بود به نام «تفكر بسيجي». اين نشريه در طول حيات 9 شماره‌اي خود، با توجه به كمبود امكانات آن دوره، بسيار قوي و پرمخاطب ظاهر شد. نشريه‌اي كه انتقادي – تحليلي بود و موافقتها و مخالفت‌هاي بسياري را در زمان خود به‌وجود آورد. آخرين سخنراني «شهيد سيدعباس موسوي» در شماره هفتم اين نشريه در بهار سال74 منتشر شده است.

 «برادران قدس يک شهر نيست!... امت مسلمان بدون قدس يعني بدون هويت!» اين بخشي از ره آورد آخرين سفر شهيد سيد عباس موسوي، سيد شهيدان مقاومت اسلامي لبنان به ايران است. او پس از مدت کوتاهي از اين سخنراني به دست رژيم صهيونيستي به شهادت رسيد. اين سخنراني در پاييز 1370 همزمان با «کنفرانس فلسطين»‌در تهران، در دانشگاه امام صادق (ع) ايراد شده است؛ و تحليلي روشن از وضع مسلمانان جهان و دورنمايي از تاثير انقلاب اسلامي ايران در جهان اسلام ارائه مي‌دهد.